יום שבת, 18 ביוני 2011

ספרים בעידן האפליקציות

עיניי נתקלו בסלוגן של הוצאת ידיעות לשבוע הספר העברי תשע"א : בשבוע הספר הקרוב כולנו עושים מאמץ מיוחד לקרב את ילדינו לעולם המופלא של הקריאה". כמובן שהדגש הוא על תמונת המציאות בה ילדינו גולשים בעיקר במחשב, מכורים לטלוויזיה ושוכחים מהו ריחו של ספר חדש... האסוציאציה שעלתה במוחי היתה השיחה שקיימתי עם בני בן ה-6 לפני מספר ימים, במהלכה שיתפתי אותו בדרישות המורה מההורים לקראת כיתה א' - "מחברת קשר" שתהווה את הקשר היומיומי בין המורה להורים ובני (הילד הדיגיטלי) בתמימותו שאל : "מדוע לא באי-מייל?" מי קורא במחברת? מיותר לומר כי נותרתי פעורת פה, ורק ציינתי בפניו כי מחברת זו דרך נגישה ביותר עבור המורה להיות בקשר, ואילו אי-מייל לא לכולם יש, ולעיתים מסרבל את עבודת המורים וכו'. לא הרגשתי כי נתתי תשובה עימה אני שלימה ובוודאי שלא שכנעתי את בני. הוא עדיין מאמין בנפלאות הטכנולוגיה ובהיותה הקשר האולטימטבי בין שני צדדים שאמורים לתקשר ביניהם על בסיס יומיומי.
לרגל שבוע הספר המתרגש עלינו לטובה וספרים זו אחת מאהבותיי מאז זוכרת אני את עצמי, קראתי בעיתונות היומית מאמרי פובליציסטיקה אודות מקומם של הספרים כיום, ושמתי לב כי הדגשים וההבלטות שקבעו עורכי העיתונים התייחסו למהפכה הטכנולוגית והשלכותיה. בשבוע שעבר סקר העיתונאי דן מרגלית את הספרים והסופרים שעיצבו את חייו, דוגמת ש"י עגנון ועמוס עוז. את נתייחס להוצאת "המוץ מן התבן", המוץ בטור האישי התייחס למעמדו של הספר בדמות הציטוט הבא : "כמה זמן יוסיף הספר להיות אוסף של דפי נייר הכלוא למחצה בשני לוחות של קרטון צבעוני? כמה שנים נוזמן לשוטט בין דוכני הספרים תחת כיפת השמיים ולא ללחוץ על כפתור ולהזמין ספר על צג מחשב ביתי עם כל מיני שמות לועזיים? אפשר שאין בכך כל רע. אפשר שהצעיר היושב מול הצג יכול לשאוב מקריאת הספר האלקטרוני את ההתרגשות והמתח והצחוק והדמע, כפי שדורות רבים וארוכים חשו נוכח ספר מודפס, שלעיתים הגיע מהדוכן בשבוע הספר היישר הביתה עם ריח מיוחד של האותיות".
לטעמי הפובליציסט חטא מהעיקר שלשמו נכתב הטור - מה עושה ספר לספר טוב?
אני לבושתי או שדווקא לגאוותי, מתרגשת עדיין מהטיול בין הדוכנים, מהמגע הפיסי בספר ושמחה להעיד כי בחודש האחרון גם ילדיי ספרו את הימים לפתיחת שבוע הספר, ולא הסתפקו ביציר דמותו האלקטרוני. יתכן והסיבה לכך היא המנטליות הישראלית. לעומת בריטניה וארה"ב, שם עלו הכותרים הדיגיטליים / אלקטרוניים על המודפסים, בישראל הספר האלקטרוני עדיין לא תפס תאוצה. בכל זאת "עם הספר".
בכל מקרה, הבנתי כי בסטימצקי כבר ערוכים לשינויים העתידיים בצריכת ספרים אלקטרוניים ואף החלו בשתוף פעולה עם אורנג', במסגרתו הם מתכוונים להוציא לאור ספרים ללא עריכה ספרותית, ובכך יאפשרו לכל אדם הרוצה להוציא ספר, להגשים את חלומו. ומנגד, קראתי על רעיון חדש של פתיחת מגמה ללימודי עריכה ומו"לות באוניברסיטת בן גוריון, שהעומד בראשה הוא פרופ' יגאל שוורץ, מורי ורבי בחוג לספרות עברית באוניברסיטה העברית בירושלים. עברו מאז 20 שנה ומשהו השתנה...
הקמת מסלול הלימודים לווה מן הסתם בסימני שאלה, עד כמה רלוונטי מסלול כזה בעידן הדיגיטלי ועל כך משיב פרופ' יגאל שוורץ כי הוא אינו מתרפק על העבר, אלא דווקא דן בעתיד הספרות בעידן הדיגיטלי, שכן גם בקינדל (גילה, התמונה על שפת הים...) יקבלו או ידחו את כתב היד, יבצעו היררכיה ויסווגו לקטגוריות, היינו עבודת עריכת הספר "by the book", רק שהשינוי הוא באופן שבו ייעשו ההחלטות באמצעים דיגיטליים לעומת הלימודים במסלול האקדמי בו הדברים נעשים באמצעים אנלוגיים.

יום רביעי, 8 ביוני 2011

ממשל אווזי הבר ועד כוחון של הרשתות החברתיות

מה זו סינרגיה? זהו מצב שבו סכום של שני חלקים גדול מתוצאותיהם. במילים אחרות 1+1 גדול מ-2.זהו עיקרון משל אווזי הבר. בכנפיו - כל אווז יוצר כוח עילוי לאווזים שעפים בעקבותיו. כאשר האווזים טסים במבנה, הם מגדילים את טווח טיסתם בכ-70%. כאשר אחד מאווזי הבר ניתק מהמבנה הוא חש בבת אחת בכוחות הגרר וההתנגדות, ואז הוא נסוג לאחור, כדי לנצל את כוח העילוי שיוצרים האווזים שעפים לפניו.
מסקנה - אנשים החולקים תחושה של שותפות יכולים לעזור זה לזה, להגיע ליעדם ביתר קלות. הם נישאים על כנפי האמון ההדדי.
כשהתיישבתי מול המחשב לכתב את הפוסט, עברה בתי הבכורה, והציצה על צג המחשב. עיניה הביעו פליאה שמיד תורגמה לשני הגיגים: אמא, את כותבת בולג? כנראה שיש לך זמן פנוי, אם זה מה שאת עושה... ומיד - "בלוג לא כותבים, אנשי עסקים ופוליטיקאים?" אמיתי לגמרי. אז ילדתי שלי, דברים משתנים, וגם אמך שלא זוכה לזמן פנוי כלל, כותבת ואפילו מתחילה להינות מעצם הכתיבה, אחת מאהבות חייה, שאינם באים לידי ביטוי בקצב החיים המטורף בו היא חיה, בעל כורחה.
ולאן הפעם אני חותרת, בסיוע אווזי הבר? למקומו של הטוויטר כמשנה אורח חיים, דפוסי התנהגות וחשיבה באורח-חיינו המתהווה מחדש לאור ההתפתחויות הטכנולוגיות. החשיבה על הטוויטר ככלי לעיצוב חיינו "תפסה" אותי במספר אפיזודות בשבוע האחרון ועם כל אפיזודה, המעגל התרחב להבנה עמוקה יותר של הכלי הזה.
לפני שבוע התפרסמו באינטרנט ידיעות על שחקן הכדורגל ראיין גיגס מקבוצת מנצ'סטר יונייטד שקבוצתו שיחקה בגמר ליגת האלופות, שבוגד באשתו. כשאני קוראת ידיעות כאלו, אני תמיד שואלת את עצמי מיהי הצלע השלישית ש"דאגה" לפרסום, ומדוע בעיתוי נבחר זה? האם זה ספין תקשורתי? הפעם התווספה שאלה מרכזית נוספת, המשנה את כל מערך התנהלות הדברים. האם ניתן בעידן הגלובליזיציה והרשתות החברתיות להגביל פרסום מידע כלשהו? ראשית מקור השמועות שקדמו לידיעות היו ביוזמת המאהבת של שחקן הכדורגל.
לאור השמועות שנפוצו לכל עבר, ביקש השחקן להטיל איסור פרסום על הפרשה, אך - וכאן מגיע ה"אך" הגדול, שכח "לבושתו" את עשרות האלפים בעלי החשבונות בטוויטר אשר הפיצו את הסיפור העסיסי ברשת החברתית. ומכאן לאפיזודה השנייה בהקשר לטוויטר. במסגרת עבודתי ראיינתי לפני מספר ימים עשרות תלמידים המבקשים להתקבל למגמה באחריותי. כל תלמיד בתורו שיתף אותי לבקשתי, בתחומי העניין שלו ובהעדפות להתמקצעות במסגרת המגמה. אחת התלמידות הפליאה לעשות, כאשר העידה על עצמה כי היא "מכורה לטוויטר" ועוקבת אחרי "כמעט מלאכים", ואף הראתה לי דוגמאות באייפון שלה. ואז, בתוך תוכי הודיתי לגילה קורץ שחשפה את הכלי בפנינו במהלך הקורס, ואני כמו גיליתי עולם חדש. אז תודה לך גילה, שהרי איזו צורה יש למורה שלא יודעת על מה תלמידתה לעתיד מדברת? וזוהי נקודה נוספת למחשבה על הפער הדיגיטלי במערכת החינוך.חשבתי לעצמי איזה עולם מושגים מניע היום את הנוער.
במקביל התוודעתי לחוק החדש האוסר על מורים להיות חברים של תלמידים בפייסבוק. חוק שעורר אמביוולנטיות בחדר המורים שלנו, ורק הזמן יעיד על טיבו והשלכותיו.
האפיזודה השלישית תפסה אותי לגמרי מופתעת בערב יום שישי, במהלך הצפייה ב"יומן שישי" בערוץ 2, המסכם את חדשות השבוע. בחלומותיי הפרועים לא חשבתי שצפייה בחדשות תהווה עבורי טריגר ל"פוסט". באותו הרגע נפלה ההחלטה וההבנה בחובה - ה"פוסט" זה שיקוף של חיי. לא חשיבה מאולצת או חיפוש נושאים מוכוון ומייגע לצורך הפוסט, אלא החיים כהוויתם והתהליכים המטא-קוגניטיביים המשתמעים מהם.
הכתבה עליה אני מדברת העלתה לסדר היום את השימוש בטוויטר, ו"כוכבת" הכתבה ג'ודי ניר מוזס הוצגה כפריקית שלו, המדווחת על כל צעד למען עדת מצייציה. המסקנה של הכתבה בסופו של יום היתה, כי זהו כלי שנועד לסלבס כדי להעביר מסרים ולמעשה לא לכל אדם מתאים לדווח ולהיות אינטראקטיבי למען מעריציו כל שעות היממה. מעבר לכל התיאורים לי באופן אישי נראה הכלי הזה משולל כל תוכן מהותי, ומטרתו בעיקר לשמור על היות האדם במיצוב של מותג, בפרפרזה ל"כתבו עליי בעיתון, משמע אני קיים..." אז היום הכתיבה בעיתון נדדה ל"צייצתי בטוויטר...".
הנתון האחרון שאליו אתייחס ומחזק את דעתי על המשמעות האמיתית של הטוויטר מתייחס לאלילה אופרה ווינפרי ששידרה ב-25 במאי את התוכנית האחרונה שלה ברשת מסחרית, תוכנית שסיימה 25 שנה ופנתה ממנה לערוץ הכבלים החדש שלה. ביום שבו צייצה אופרב בשידור חי, זינק הנתח של טוויטר בתעבורת האינטרנט בארה"ב ב-24%! ביום אחד! נתון זה מעיד על היכולת של הרשתות החברתיות לתפקד ככלי פרסומי לכל דבר, ככלי תקשורתי.
השאלה הקשה העולה לאור כל האפיזודות שהצגתי היא היכן הגבול? האם קיים בכלל גבול? שהרי עשרות אלפי מהמצייצים בטוויטר יכולים להפיץ שמועות שקריות ופיקטיביות, הסתה גזענית, וכל מידע הרסני, הן לפרטיותו של האדם והם לביטחונה של מדינה. אין חוקים החלים על הרשת החברתית, וזהו הנושא ל"פוסט" הבא שלי. וזה מחזיר אותי למשל אווזי הבר. הרשתות החברתיות מבוססות על שותפות, עזרה הדדית, הגעה אל היעד ביתר קלות, ואילו כנפי האמון ההדדי הולכות ומתרחקות ונעלמות אי-שם באופק. תהיה זו עזות מצח ותמימות לחשוב באופטימיות ובתמימות שכן.